我的裸奔史
你所反对的，并不一定是你自己要反对的；你之所以会反对，完全是因为你生存的这个社会中占绝大多数的人都在反对。
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2007-05-12
淫秽的定义：我的地盘你做主 - [人性最深处]
《罗马书》第十四章有这样的一句话：“我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。”
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2007-05-10
这个世界并没有肮脏的做爱 - [人性最深处]
人不是孤立的，每个人在社会关系中的言行，必然会受到约束；而这种约束就让我们以谎言来衬托自己。在自己的言语中和在对他人的期望中，我们都为之注入了一种理想化的情绪。人的动物性的一面，被我们抛弃；而人的神化的一面受到了无数名不副实的吹捧。最后屹立在人类社会中的伟大丰碑不是真实，而是虚伪。没有人对这样的虚伪愤慨和痛心；相反，这种伪善和装出来的光明正大，成了这个社会的真理，被四外传播。 -
2007-05-08
“一夜情”是中国人走向文明时代的开始 - [人性最深处]
“一夜情”在中国大量地出现，是和时代的步伐密不可分的。一部分人将这种性行为打上纵欲的印记，视这种行为是社会的道德沦丧的表现。另一部分人却手舞足蹈，将这种性行为称为中国人有史以来最伟大的一次思想的解放。
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2007-05-06
谁再说“万里长征第一步”，我跟你拼了 - [人性最深处]
假如你说我是鸡蛋里挑骨头，那我一定会哈哈大笑，把你当成是超级大笨蛋。在我的思维里，从来就没有鸡蛋里挑骨头这么一回事；如果我骂别人吹毛求疵，我就会说你是骨头里挑鸡蛋。我说的话中的骨头就是你们说的话中的鸡蛋，而你们说的话中的鸡蛋就是我说的话中的骨头。我就愿意这么用自己的语言来说话。我有这个权利。至于你不理解，那是你的事。
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2007-05-05
性的国家观点和性的个性观点 - [人性最深处]
在官权凌驾于民权之上的社会，性是以一种狰狞的面孔出现的。很多人在性中不能享有私自空间的自由。一些本来是文明的性行为，却遭到了来自统治阶级的严厉打击。而且，统治阶级往往是以维护人类道德和保护社会秩序以及为人们酿造一个干净的生活环境为幌子对人们喜闻乐见的性行为进行“斩草除根式”的大清洗。 -
我是个喜欢沾花惹草的男人。别说你不是。不过，你他妈的说你不是，我也不会生气。哪怕你是一个太监，我也毫不在乎。你走你的独木桥，我走我的阳关道。谁他妈的也别想干涉谁，除非你愿意去做一个大白痴。假如你真想去做一个大白痴的话，我绝不会反对。
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中国曾经出过一个开元盛世。唐玄宗以个人的领袖的威权推动了整个中国的繁荣。但这个时间是很短暂的，而这个盛世的没落和崩溃，应该也是领袖的威权行为的错误而导致整个国家的动荡。武则天夺位和安史之乱，都说明了一个人的治国方略，是有巨大的风险和充满未知的变数。靠皇恩浩荡而兴起的国家，终究难天长日久，固若金汤。
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2007-04-26
破处的心理和圣女的初泣 - [人性最深处]
在中国人当中，处女是很吃香的。不但很多正在谈恋爱的男人，都非常希望自己能拥有一个完美如初的女人——当然自己如果在性战场上是身经百战，那更是人生之意外的特大收获。倘若老婆在和自己结为连理时，白璧有瑕，那自己肯定是心有障碍。据说，曾经有一个富翁花巨资频频用于“购处”上，后东窗事发。在警方的记录中，他忏悔，因为他结婚之夜，老婆没有出血，这让他耿耿于怀，一辈子都无法原谅。后来心态恶化，失去平衡，就堕落在疯狂的“破处”的孽业中。或许我们可以猜测出社会的风气和人们的腐朽的观念，是这个富翁心态变异的主要导因。可这个富翁仅仅是这种不良的社会风气的一个微不足道的推波助澜者。
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2007-04-26
性的社会中的文明与愚味 - [人性最深处]
我们在生活中有这样的一种经验：当我们在爬越高山，经过一处凌空的悬崖峭壁时，假如那个地方万分的狭窄和危险，而我们竟然可以在那巴掌大的峭壁上镇定自若地伫立一会；那一段时间，在当时是如何惊心动魄，日后又是怎样激动人心呵。这种历险必然会在我们的生命中成为精彩的记忆，甚至成为自己炫耀的资本；爬过世界最高的山脉珠穆朗玛峰的人，总是在别人面前一再重复他们的光辉经历。于他们而言，这些历险的事，是他们光辉形象的一个有力的证明。他们需要这样的经历来充实丰富他们在社会中的单薄形象。这样的经历尽管是风险性太大，有时甚至是生命的代价；但风险性愈大，愈能证实他们的英勇和高大。
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2007-04-22
紧张的情绪中进行的性行为（上） - [人性最深处]
在心理紧张的情况下，完成的性行为，和未完成的性行为，会特别的有意思，令人回味。人类的性行为有一个特点：与陌生的人的第一次性关系，心理最紧张。
