我的裸奔史

 我们生活在这样野蛮残酷的社会里，有几个人，会因此而羞愧，而感到不公平，并站出来，准备改变这个丑恶的没有人性的现状？实际上，绝大多数的中国人生活在这样极端野蛮的社会里，非常不以为忤，还心安理得。一些做儿女的人，甚至反感自己的父母对他们的失去的配偶的“不忠”。也有些做儿女的，思想开放，但自己的父母的思想已经“病入膏肓”，极力反对自己的心不老和子女的善良的愿望。他们把这当成了人生的深渊，哪还敢往下跳呀。

几乎每个人都在为生存而奋斗；只是有些人的奋斗挂着高尚的名义，有些人的奋斗只是为了自己全力以赴。所以，那些没有为公而纯粹为私的人，就会在社会在被谴责，被另眼相看。这种文化习俗，是多么的愚蠢呀。然而，我们的社会，就是这样的无情。那些因为钱而落马的官员，在我们眼中，还是有错能改的，可以接受的；虽然法律是关无赦的。那些失足的女人，在我们眼中，就一失水成千古恨，以后，再怎么努力，也无法白壁无暇了。这样的思想意识，在很多的头脑中都存在着，我们认为这种思想，就是文明的，是先进的；实际上呢，它却是最有毒的，最要不得的，因为它不得是封建的，还是陷害别人为自己正常的生存利益而奋斗的一个井坑。

  由猫扑的“漂亮MM”发迹的whhhh凭着几张性感的照片走红网络，成为各大论坛的炙手可热人物，成为许多媒体聚焦的明星。这个外号“天使也魔鬼”的网友，以灰姑娘的身份，发了“性感的都没我清纯，清纯的都没我性感”一贴，一贴走红。这个耳熟的标题，很自然地让人想到ayawawa的那名经典台词：“比我漂亮的都没我聪明，比我聪明的都没我漂亮”。

一个网名叫“多多”的女人，在中国博客上贴出了自己的私藏照片。丰满得让人有点措手不及的大乳房，气势汹汹地扑到你的面前，让你无法保持平静。因为乳房的直露，让多多人气惭多。看多多的博客，有两个地方，是最有意思的。一个地放是她的文字，另一个地方是她的乳房。她的文字富含哲理，很有水平。她的乳房圆润白皙，极有魅力。

 张怀旧的自我标榜是：“最专业的网络营销战士最敬业的论坛炒作专家”，“网络愤青领袖”。其实在这之前，张怀旧一直不停地往自己脸上贴金。他用自己的行动证明了“谦虚使人进步”这句名言已经跟不上时代了。网络就是一个大舞台，你可以看到各种各样的角色。演得再好的戏，也无法让赏变成戏中的主角。所以，张怀旧的文字，是一个精心虚构的故事，有性的题材，有故作惊人之语的姿态，但这一切，只是为了能在舞台上，演成好戏。演好戏，是为了让观众的掌声多起来；观众的掌声一多，受益者也还是自己。这就是雄性动物张怀旧，和他的文字的关系。

张维新不明的一件事是：中国人和外国人是一样的，他们的利益和权力，一样应该得到尊重。可是张维新却武断地把发生在中国人身上的事，认定为“司空见惯”，认定为“小事一桩”。而同样的行为发生在“境外客商”身上，就成了“外来文化的碰撞”，就需要“特地”“登门道歉”。正是因为有这样的属于官场性质的思想认识，这场丑剧最终以“犯错”官员思想检讨结束，而不是以不作为的官员下台开始。象张维新这样稀里糊涂的市委书记，你只能给他一顶帽子戴，那顶帽子有一个响亮的名字，叫“吃里扒外”。

在文革中犯错，那是情势所逼。一定要做具体的分析，不能把责任都推在肇事人身上。如果按批判都的态度，那些打死人的红卫兵，岂不要被绳之以法了吗？文革结束后，那些做尽坏事的官员，那些犯下罪行的选择小将，有几个受到严惩的？为什么单单要揪住余秋雨不放呢？何况他又并没有拿刀拿枪去伤人。做几篇批斗文章，在那样的文化状态中，不管是出自自己，还是政治使命，都是整个社会畸形的产物。更何况，当年做错事情的官员，今日仍然位居高位，为什么不见一个人出来喊打呢？而余秋雨没有写《文化苦旅》之前，也无文革批判。所以，余秋雨因文革事件被围攻，被群讴，是中华民族一小撮眼红妒嫉之徒，在“文人相轻”。

　李敖对慰安妇的态度，也让我不耻。虽然他拍卖了自己的上百件文物、艺术品，得来的资金用于援助慰安妇去日本打官司。这样的行为无疑是义举。但生活在大陆的人都知道，一些落马官员出事前，都是父母官的典范，一些富人入狱前，也是在慈善事业上鼎力相助。但他们之前的善举，不过是在社会上作秀。对于李敖来说，他当然不需要拍卖自己上百件的文物和艺术品来捐助去日本打官司的慰安妇，他还没有那么穷。但他为什么非要这么做，这就是作秀的姿态。其实作秀并不重要，只要他的作秀于社会于人民有益，何乐而不为？可是，后来李敖在谈话中说他为什么如此慷慨解囊，要帮助那些去日本告状的慰安妇。他说仅仅是因为他恨日本人，所以才会去援助那些慰安妇，让他们找日本人的麻烦和日本人较量。说实话，看到他如此实话实说，我非但没有佩服他，反而有了如吞一只苍蝇一样，心里特别地难受。