人性最深处

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“乱伦”仿佛就是埋在地下的一颗威力巨大的炸弹；当你不听劝告，硬是要从这条路上走时，就会被炸得粉身碎骨；即使你小心谨慎，在离这条路很近的地方徘徊，你也会立即被扣上是埋炸弹的罪魁祸首。总之，是人类变得理性之后，乱伦才从社会形成之初和形成之前是最完美的性欲解决方案，转变成社会成型后磨合出的社会秩序中最恶心最为文明人所不齿的一种性活动。

  乱伦的被排斥还有一个最重要的原因：近亲之间的性活动破坏了人类的生殖程序。传宗接代受到了最严厉的威胁，当人类意识到近亲之间的性活动会衍生出不良的副产品——有残疾的后代时——一种新的人类社会关系形成了。当然，因为乱伦，也会导致血缘关系的混乱，这种关系混乱，也会逐渐影响到已经在社会上相互影响和相互学习彼此行为的人们。这种血缘紊乱在多大程度上，改变了人们的性观念，我们现在还无法具体地分析。不过，我们仍然可以清晰的得出，是乱伦中的生殖行为影响了人类的性活动。当这种行为产生的恶果，被人们普遍的认识到和严阵以待时，立法者就开始立法。于是，乱伦就从公开转为地下，在法律如临大敌的状态下，人们对乱伦的讨伐和厌恶，就变本加厉，也顺理成章了。

  到了因为乱伦中的不良反应被人们深感恐惧的这个时候，乱伦几乎没有合理存在的基础；但乱伦也在脱胎换骨。在乱伦合法化的时代，乱伦可以成为两个自愿的近亲者之间公开的缔约。这种缔约也得到社会的承认；因此，我们认为，那时的乱伦，不仅仅是以性愉悦为目的。虽然性也是他们乱伦的一个主要活动内容。但后来，人们认识到乱伦会产生不良的后代，而中国人传统的思想又是“不孝为三，无后为大”。没有生殖行为的婚嫁，在中国人眼里，比洪水猛兽还要可怕。因为乱伦的无法可依和生殖性不良的双管齐下，人们明白了乱伦的危害性。这个时候的乱伦，就不再以生殖为主。乱伦中的生殖功能下降到了无足轻重的地步。从这一点来考虑，无法排除性活动中的生殖性，是乱伦的发展的一个“瓶颈”。

  不过，这一时期，普通人的乱伦尽管是被严禁的；但君王的乱伦却从来不受约束。这可能是王权至上的一种特点吧。所有的东西都在臣服君王，因此，只要君王高兴，什么样的代价也不必考虑。但普通人就不同了，他们需要在君王的法律下，安居乐业。而在那时，根本无医术根治人的性活动中的生殖性问题，乱伦的现实悲剧也就如纸包不住火，屡屡上演。

  现代人最大的一个困惑是：已经成功的将避孕技术运用到性生活中的人类，是否应该享有性和生殖一刀两断的可能？而这个困惑正是一部分现代人在乱伦问题上理直气壮的原因。性和生殖始终是捆绑销售的观念却让另一部分人坚定不移的走上了反对乱伦的阵营。其实，乱伦是一个完全私人化的话题。它的合理性是建立在两厢情愿，并不产生社会后果（比如婴儿）的前提下。现代医学的发展，确实为乱伦的人解决了后顾之忧，这无论是从人道上，还是从文明上，都是一大进步。乱伦者本身是痛苦的，这种痛苦是社会舆论和社会意识强行加在他们身上的。而现代人的乱伦因为医术的发展，又有在一起白头到老的可能；事实上，没有这种医术的保证，一样有人敢冒天下之大不韪。几年前就曝出德国一对亲兄妹在一起并生育有几个儿女的新闻。对于我们这个社会来说，最大的宽容，乃是让一部分人有自己合理的生存空间。如果我们用自己的道德标准，自己的生存条码来钳制别人，那何偿不是一种残酷和在侵犯别人的最自由的人权？

  反对乱伦者最有力的一个论据是把支持“乱伦是一个人的个人自由”的人说成是：“你支持乱伦，你自己也去乱伦。”其实这是很愚蠢的一种看法。因为乱伦是建立在双方自愿的基础上。即使你有乱伦的愿望，你也不能强迫别人和你乱伦。如果因为这种乱伦产生了痛苦，那也违反了支持者的本意。但假如，乱伦双方都因为彼此的性娱乐而心满意足，那么，反对乱伦者的这句很恶毒的诅咒，又有什么自鸣得意？又怎么可能得到痛快淋漓的复仇欲呢？或许有人的快乐是建交在别人的痛苦上，但这一事例显然不是。这一事例是建交在单方面的自以为是上。此情形就如同我们一向认为资本主义国家的人民明明是生活在人人享有公平的社会福利，而我们却总是一厢情愿的说他们实际生活在水深火热之中，并为此而把我们国家当成人类的楷模，而欢欣鼓舞。

  支持乱伦无罪和反对乱伦是别人的个人自由的双方，最应该讨论的，其实还是性和生殖究竟应不应该分离的问题。解决了这个问题，纠缠在乱伦头上的难题，也将迎刃而解。